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jueves, 25 de marzo de 2021

apolo

 Biografía de Apolo

Actualizado: 26/05/2019
  1. Uno de los dioses de los griegos más grandes y el más conocido y adorado después de Zeus.

    Hijo de Zeus y Leto (Latona), y hermano gemelo de Artemisa. Nació en la isla de Delos.

    Fue adorado como el dios del castigo y del exterminio que con su arco tenso disparaba flechas que producían la muerte, por este motivo se le atribuían todas las muertes repentinas.

    Era el dios protector de los alumbramientos y padre de Esculapio, dios de la medicina.

    También era considerado como el dios de la profecía, particularmente en Delfos, Delos y Bránquida.

    Fue el dios del canto y la música, protector de los poetas y director del coro de las nueve musas.

    Como dios de los rebaños y pastores fue gran protector de Admeto.


    Influyó en la fundación de varias ciudades ya que ninguna colonia griega fue fundada sin el consejo de su oráculo, que ejercía también gran influencia en la vida política del país.

    Como dios del Sol, se le consideraba también dios de la luz del espíritu. Poseía el poder de destruir o dar vida mediante los rayos solares.

    Fue sobre todo el dios de los dorianos, cuya preponderancia en Grecia hizo aumentar la influencia del dios.

    El primer templo dedicado a Apolo fue construido en Roma, el año 430 a. de J.C.; se le invocaba como al dios que con su poder sanaba las enfermedades de los mortales.

    El lobo, el cisne, el cuervo, el gallo y el grajo eran animales consagrados al dios Apolo.

    El Apolo de Belvedere, la estatua más famosa del dios, ahora en el Vaticano, tiene unos 2,24 m de altura y se cree que es una copia romana de una estatua de bronce, votiva, de Delfos, probablemente del siglo III a. de J.C.

    Apollo del Belvedere.
    Apollo del Belvedere. Licencia CC.


    Apolo Citaredo en el Palacio Altemps.
    Apolo Citaredo en el Palacio Altemps.


    Origen de la palabra: del latín Apollō

Fuente: https://www.definiciones-de.com/Definicion/de/apolo.php © Definiciones-de.com

miércoles, 11 de marzo de 2020

Artemisa

Diosa de la caza, los bosques y los animales y protectora de la virginidad.
Hija de Zeus y Leto, hermana gemela de Apolo.
La mitología la presenta como una diosa joven y virgen que ha renunciado al matrimonio con dioses o mortales y protege a los jóvenes que han elegido este estado.
Se representa como cazadora, con arco y flechas y ciervas o perros.
También se la identificó con Selene, la diosa de la Luna por lo que a veces se representa con una luna creciente sobre la cabeza.
NOMBRE LATINOPATROCINIOATRIBUTOS
DianaDiosa de la caza, los bosques, los animales, las mujeres solteras y la luna.Se la representa como cazadora, con arco y flechas, con ciervas o perros o una osa. Como diosa de la Luna su atributo era una antorcha o una medialuna creciente en los cabellos.

La isla sagrada de Delos

Hera, esposa de Zeus, para vengarse de la infidelidad de Zeus con Leto, prohibió que ésta pudiera dar a luz en tierra firme. La isla de Delos emergió de las profundidades del mar agarrada al tridente de Poseidón y fue una isla flotante hasta que Zeus la ató con cadenas al fondo del mar para que Leto pudiera dar a luz a Artemisa y Apolo.
Delos fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1990.

Templo de Artemisa en Éfeso


Estaba situado en la ciudad de Efeso en Asia Menor, a 50 kilómetros al sur de Esmirna (Turquía) y fue una de las siete maravillas de la antiguedad.
El templo era de pequeñas dimensiones y estaba rodeado por un numeroso «bosque» de enormes columnas jónicas, a cielo abierto, que se alzaban sobre un gran krepis (basamento) rectangular de mármol.
Las columnas, de orden jónico, tenían unas basas de 1,75 metros de diámetro y una altura de casi 20 metros; estaban decoradas con relieves en su tercio inferior.
Una gran fachada decorada, precedida por un espacioso jardín, daba paso a este majestuoso y original «bosque» de 127 columnas, en cuyo espacio central se encontraba el pequeño templo que albergaba la estatua de la diosa Artemisa.
El santuario hacía, además, funciones de banca de toda el Asia Menor, poseía importantes propiedades y era considerado como un lugar de asilo.

Acteón y Artemisa

Un día que Artemisa se encontraba en el bosque tomando un baño acompañada de su coro de ninfas, la vio desnuda el príncipe tebano Acteón que pasaba por allí.
Artemisa se enfadó tanto por haber sido contemplada desnuda que salpicó con agua el rostro de Acteón, transformándolo en un ciervo que fue devorado por sus propios perros sin saber que el ciervo al que daban caza era su propio dueño.


https://www.guiadegrecia.com/dioses/artemisa.html

mente

En la mitología griegaMente (también MentheMenta o Minte; en griego antiguo Μένθη Ménthē) era una ninfa asociada al río Cocito. Fue el amor ilícito de Hades, el dios del inframundo, hasta que lo descubrió Deméter, madre de la celosa esposa de Hades, Perséfone. Una de estas dos diosas la golpeó tan terriblemente que Mente se desintegró. De sus restos Hades (o según otras fuentes, la propia diosa) creó entonces la planta de la menta.
El sonido -nth- es característico de palabras que vienen de las lenguas pre-griegas, como "acanto", "laberinto" o "Corinto"
El vínculo de la menta con Deméter y Perséfone, divinidades asociadas a la muerte, viene probablemente del uso de la planta de la menta en ritos funerarios, para tapar el olor del cadáver en descomposición. La menta aparece ya mencionada en el pseudohomérico himno a Deméter, como uno de los ingredientes de la bebida que toma la diosa. Es precisamente esta misma bebida la que tomaba los iniciados durante los misterios eleusinos.

viernes, 6 de marzo de 2020

Hades, El señor del inframundo





Biografía de Hades - Quién fue


HadesEn la mitología más famosa del mundo, la griega, Hades, es el nombre que recibió el dios del inframundo griego, incluso, también se utiliza la denominación de Hades para referirse al mencionado mundo.

Deidad griega, máxima autoridad del Inframundo, lugar al que iban los muertos

El inframundo era la designación general que se le dan a los diversos reinos que en la mitología griega se encontraban debajo de la tierra, tal es el caso de los Campos Elíseos o paraíso, las Islas de los Bienaventurados, el lugar donde las almas virtuosas gozaban del descanso perfecto tras su muerte, el Hades o morada de los muertos y el Tártaro que consistía en un profundo abismo que era utilizado para hacer sufrir y encerrar a los titanes.
Hades supo ser el hijo más grande del titán Cronos y de Rea y hermano de Démeter, HestiaHeraZeus y de Poseidón; junto a estos dos últimos derrotaría a los titanes y gobernarían el cosmos, tocándole a él regir el inframundo.

Cómo se llegaba al Hades y la imposibilidad de salir

Obviamente existen un buen número de mitos alrededor de la figura de Hades y del inframundo.
Uno de los más extendidos sostiene que al Hades iban todos los mortales, sin excepciones, una vez fallecidos.
En tanto, eran muy pocos los que podían salir de él una vez que habían ingresado.
De acuerdo a las leyendas, los muertos, ingresaban al Inframundo cruzando el río Aqueronte, guiados por Caronte, quien conducía un barco que dependía de las órdenes de Hades.
Caronte les cobraba unas monedas a los familiares del muerto.
Otro rito era que los sobrevivientes al muerto ofreciesen bebidas para evitar el regreso de estos si es que no le habían dado un buen funeral.
Y del otro lado del río custodiaba el perro de tres cabezas Cerbero.
En un patio del palacio de Hades se disponían los tres jueces que juzgarían al difunto llegado.
Si la virtud no había acompañado al muerto y se trataba de una persona malvada era enviada directamente al Tártaro, y si por el contrario se trataba de una buena persona que durante su vida dio muestras acabadas de virtud era enviado al Elíseo, donde estaban los bienaventurados y los héroes que habían desarrollado una existencia sin manchas.

Características y señas físicas

Una de sus señas particulares era el casco de hades, un casco fabricado por Hefesto y que tenía un muy particular efecto sobre quien lo usaba: lo hacía invisible al mundo.
Por caso, Hades, lo usaba cuando quería subir a la superficie y que nadie lo viese, dado que era ampliamente temido especialmente por los vivos, incluso hasta muchos evitaban nombrarlo o hacer juramentos en su nombre.
En la guerra de Titanes obtuvo el famoso casco de manos de los cíclopes.
En plena guerra el casco lo ayudaría a Hades a robarse todas las armas del bando contrario ya que nadie pudo verlo cuando lo hacía gracias a su particular poder de invisibilidad.
Justamente es en la Titanomaquia que Hades demuestra su gran capacidad militar y también su perfil implacable.
En esta popular batalla se enfrentaron durante largos años las dos razas de dioses anteriores a la humanidad, los Titanes y los Olímpicos.
La victoria fue para estos últimos y ello determinó en gran parte el destino del dios que nos ocupa y de otras deidades famosas como Zeus, ya que el mundo todo quedó en sus manos, y bajo su autoridad, y entonces decidieron repartir esa vasta herencia.
Después del triunfo en la guerra, los tres hermanos, Hades, Zeus y Poseidón, se repartieron los reinos, a Hades le tocó el Inframundo, a Zeus el cielo y a Poseidón el mar.

Esposo de Perséfone y representación gráfica

Una de las consortes más famosas de Hades es Perséfone, hija de Deméter y de Zeus, y a quien Hades raptó y erigió en reina del Inframundo.
Respecto de su representación gráfica suele aparecer sosteniendo el cuerno de la abundancia, que era símbolo de riqueza en aquellos tiempos.
Normalmente está junto a su esposa Perséfone y con el cetro que marca su autoridad y reinado.
Se lo muestra casi siempre con barbas y cabellos de color blanco como sus hermanos Zeus y Poseidón y también suele aparecer la figura de un gallo junto a él ya que era el animal se solía sacrificar en honor a las divinidades del Inframundo.

Plutón, equivalente romano

Cabe destacarse que a Hades también se lo denominaba como Plouton y por ello es que su equivalente en la mitología romana se llamaría Plutón.
En ambas mitologías, griega y romana, se le atribuía a esta deidad una gran temeridad en su actuar, sin embargo, los romanos, lo mostraron menos maléfico que los griegos.
https://portalmitologia.com/hades-el-senor-del-inframundo

jueves, 5 de marzo de 2020

persefone



Estatua que representa a Isis-Perséfone con un sistro, hallada en el templo de los dioses egipcios de Gortina y conservada en el Museo Arqueológico de Heraclión. 180-190 d. C.
En la mitología griegaPerséfone (en griego antiguo, Περσεφόνη Persephónē) es hija de Zeus y de Deméter. La joven doncella, también llamada Kore, es raptada por Hades que la obliga a casarse con él, y se convierte en la reina del Mundo de los muertos además de una diosa. La forma romana del nombre Proserpina procede de la forma dialectal de este nombre en las ciudades eólicas y dóricas de la Magna Grecia. El personaje de Perséfone fue reinterpretado de muchas formas que no coinciden con la figura de la diosa en la Grecia antigua, por ejemplo, en el Renacimiento.

Etimología

La diosa es conocida con dos nombres distintos, no relacionados etimológicamente: Perséfone y Kore (griego antiguo Κόρη). La forma Kore es simplemente el nombre común κόρη para designar a una doncella o mujer joven, lo que evidentemente guarda relación con el significado del nombre de su madre Deméter.1
En la literatura épica el primer nombre tiene la forma jónica Persephonē (Griego antiguo Περσεφόνη) y (especialmente en Homero) Persephoneia (Περσεφονεία,2​ Persephoneia). En otros dialectos el nombre tiene distintas formas que no son simples variantes dialectales: Persephassa (Περσεφάσσα), Persephatta (Περσεφάττα), además de Periphona (Πηριφόνα) y Phersephassa (Φερσέφασσα). Toda esta variedad de formas sugiere un origen pregriego del nombre.3​ En el Crátilo Platón la llama Ferepafa (Pherepapha, Φερέπαφα), y lo explica con una etimología ad hoc «porque es sabia y toca lo que se mueve».
Persephatta (Περσεφάττα) se interpreta como «la que aventa el grano», relacionándola con el sánscrito parsa, «haz de grano» y un segundo elemento que tendría en indoeuropeo la forma *-gʷʰn-t-ih} de la raíz *gʷʰen "golpear".4
Otra etimología propone explicarlo como 'φέρειν φόνον', pherein phonon, «(la que) trae la muerte».5
En una tablilla de griego micénico en Lineal B de Pilos datada entre 1400-1200 a. C., (PY Tn 316) John Chadwick encuentra el nombre (como pe-re-*82 o pe-re-swa) de una diosa *Preswa que podría ser identificada con la oceánide Persa, hija de Océano, y sugiere una posible conexión con el primer elemento del nombre "Perséfone".678

Visión general

La figura de Perséfone es actualmente muy conocida. Su historia tiene un gran poder emocional: una doncella inocente, el dolor de una madre por el rapto y el regreso de su hija. También es citada con frecuencia como un paradigma de los mitos que explican procesos naturales, con el descenso y el regreso de la diosa provocando el cambio de estación.
Pero los griegos también conocían otra faceta de Perséfone. Ella era además la terrible Reina de los inframundos, cuyo nombre no era seguro pronunciar en voz alta y a la que se referían como «La Doncella». En la Odisea, cuando Odiseo viaja al Inframundo, alude a ella como «Reina de Hierro». Su mito central, aun con toda su familiaridad emotiva, era también el contexto tácito de los extraños ritos iniciáticos secretos de regeneración de los misterios eleusinos, que prometían la inmortalidad a sobrecogidos participantes: una inmortalidad en el mundo subterráneo de Perséfone, en un banquete con los héroes bajo su pavorosa mirada.9

El mito del rapto



Óleo en lienzo, obra de Niccolò dell'AbbateRapto de Proserpina (Ratto di Proserpina). Museo del Louvre.


Grabado de 1690, obra de Johann Ulrich Krauß (1655-1719): Las compañeras de Perséfone son transformadas en sirenas.
Y él [Zeus] fue a la cama de la abundante Démeter, quien concibió a Perséfone, la de blancos brazos, robada por Hades del lado de su madre.
La mayoría de las fuentes clásicas consideran a Perséfone como hija de Zeus y Deméter, pero la Biblioteca mitológica de Apolodoro recoge una versión alternativa que indica que era hija de Zeus y Estige.10
Sin embargo, Deméter no tenía una posición estable en el Olimpo. Solía vivir muy lejos de los demás dioses, siendo una diosa de la naturaleza anterior a plantar semillas y cultivar plantas. En la tradición olímpica fue cortejada por los dioses HermesAresApolo y Hefesto, pero ella rechazó todos sus regalos y alejó a su hija de la compañía de los dioses. Así, llevaba una vida pacífica hasta que su hija Perséfone se convirtió en la reina del inframundo, lo que, según los mitógrafos olímpicos, no sucedió hasta que Hades la raptó y la llevó allí con él. Perséfone estaba recogiendo flores con algunas ninfasAtenea y Artemisa, según el himno homérico, o Leucipe, o algunas Oceánides) en un campo en Enna cuando Hades apareció, emergiendo de una grieta del suelo. Las ninfas fueron castigadas siendo transformadas en las Sirenas por no haber intervenido. La vida quedó paralizada mientras la desolada Deméter buscaba por todas partes a su hija perdida. Hécate había oído sus gritos y sugirió a Démeter hablar con Helios, el sol, que todo lo ve, para que le contase lo que había pasado.
Finalmente, Zeus no pudo aguantar más la agonía de la tierra y obligó a Hades a devolver a Perséfone, enviando a Hermes para rescatarla. La única condición que se puso para liberar a Perséfone fue que no probase bocado en todo el trayecto, pero Hades la engañó para que comiese seis, o cuatro según las fuentes, semillas de granada, que la obligaban a volver cada año un mes por cada semilla. En algunas versiones, Ascálafo contaba a los demás dioses que Perséfone se había comido voluntariamente las semillas de granada. Cuando Deméter y su hija estaban juntas, la tierra florecía de vegetación. Pero durante seis meses al año, cuando Perséfone volvía a los infiernos, la tierra se convertía de nuevo en un erial estéril. Fue durante su viaje para rescatar a Perséfone del inframundo cuando Deméter reveló los misterios eleusinos. En una versión alternativa, Hécate rescató a Perséfone. En la versión más antigua la temible diosa Perséfone era la propia Reina del Inframundo.11
En algunas versiones Deméter prohíbe a la tierra dar frutos, en otras está tan ocupada buscando a Perséfone que no se ocupa de ella, y en algunas la profundidad de su desesperación hace que nada crezca.
El número de semillas comido por Perséfone cambia también de unas versiones a otras, a menudo en relación con la duración del invierno en la zona de procedencia de la historia.
Este mito puede ser interpretado también como una alegoría de los rituales matrimoniales de los antiguos griegos, que sentían que el matrimonio era una especie de rapto de la novia de su familia por parte del novio, y este mito puede haber explicado los orígenes del ritual del matrimonio. La más popular explicación etiológica de las estaciones puede haber sido una interpretación posterior.

Otros mitos sobre Perséfone

Perséfone, como reina del Hades, sólo mostró clemencia una vez. Debido a que la música de Orfeo era tan arrebatadoramente triste, permitió que éste se llevase a su esposa, Eurídice, de vuelta al mundo de los vivos con la condición de que ella caminase tras él y él nunca intentase mirarla a la cara hasta que estuviesen en la superficie. Orfeo accedió pero falló, al mirar atrás, casi al final del recorrido, para asegurarse de que su esposa le seguía, perdió a Eurídice para siempre.
Perséfone también figura en la historia de Adonis, el consorte sirio de Afrodita. Cuando Adonis nació, Afrodita lo tomó bajo su protección y fue hechizada por su belleza sobrenatural. Afrodita se lo dio a Perséfone para que lo cuidara, pero ésta también quedó asombrada por su belleza y rehusó devolvérselo. La discusión entre las dos diosas fue resuelta por Zeus o Calíope, quien decidió que Adonis pasase cuatro meses con Afrodita, cuatro con Perséfone y los cuatro restantes del año solo.
También departió con Psique cuando esta bajó al inframundo a buscar un cofrecito que Afrodita la había mandado a buscar.
Cuando Hades persiguió a una ninfa llamada Mente, Perséfone la convirtió en una planta de menta.
Perséfone era el objeto del cariño de Pirítoo. Su amigo Teseo y él prometieron casarse con sendas hijas de Zeus. Teseo escogió a Helena, la secuestró con la ayuda de Pirítoo y decidió retenerla hasta que tuviese la edad de casarse. Dejaron a Helena con la madre de Teseo, Etra, y viajaron al inframundo, reino de la elegida de Pirítoo, Perséfone, y del marido de ésta, Hades, quien fingió ofrecerles hospitalidad y preparó un banquete. Tan pronto como la pareja se sentó, las serpientes se enroscaron en torno a sus pies, atrapándolos. Teseo fue finalmente rescatado por Heracles.
El matrimonio formado por Perséfone y Hades fue estéril. En cambio Perséfone fue seducida por su propio padre en forma de serpiente y tuvo un hijo: Zagreo, que fue asesinado por los Titanes a instancias de Hera. No obstante, en un fragmento de Esquilo se dice que a veces se consideraba a Zagreo como hijo de Hades.12​ Por otra parte, un himno órfico hace a Perséfone madre de Melínoe, tras haber cohabitado con Zeus,13​ y la Suda indica que Macaria era hija de Hades, aunque sin mencionar quien era su madre.14
Era frecuente referirse a Perséfone y su madre Deméter como aspectos de la misma diosa, y eran llamadas «las Deméters» o simplemente «las diosas». La historia del rapto de Perséfone era parte de los ritos de iniciación en los misterios eleusinos.

Investigaciones modernas sobre Perséfone

¿Perséfone anterior a Grecia?

Muchos investigadores modernos han argumentado que el culto a Perséfone fue una continuación de la adoración que ya se le profesaba en el Neolítico o en la civilización minoica. Entre los clasicistas, esta tesis ha sido defendida por Günter Zuntz15​ y cautamente incluida por Walter Burkert en su definitivo libro La religión griega.
Por otra parte, el mitólogo Károly Kerényi ha vinculado a Perséfone con Ariadna, y ha sugerido su identificación con la anónima «señora del laberinto» de Cnosos.16
Por otra parte, la hipótesis de un culto universal a la Madre Tierra ha estado bajo creciente crítica en los últimos años. Para saber más sobre esta controversia, vea el artículo Diosa Madre.

Vida, muerte y resurrección

Inspirados por James FrazerJane Ellen Harrison y los mitólogos modernos, algunos investigadores han etiquetado a Perséfone como una deidad de vida, muerte y resurrección.